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              旅游規劃

              景洪市曼飛龍白塔景區修建性詳細規劃

              來源: 發布時間:2018-09-28 3371 次瀏覽

              1、美麗的曼飛龍傣家少多哩

                神奇的筒裙仿佛魔術服,讓每一位身著傣裝的姑娘都能光彩熠熠,溫婉可人。尤其是曼飛龍景區“盛產”的美麗的傣家少多哩,在曼飛龍村的歷史上有8個美麗的傣族姑娘入選西雙西雙版納州歌舞團,成為了藝術家楊麗萍的小師妹。

                2、曼飛龍白塔

                全國重點文物保護單位,與景真八角亭一起被列為西雙西雙版納旅游的標志。曼飛龍白塔是西雙西雙版納最著名的佛塔群,為典型的南傳上座部佛教風格建筑,又兼有內地漢族風格,是中國少有的古塔精品。

                3、綠籬笆村公所

                采用傳統的傣家竹樓樣式新建曼飛龍村公所,外墻上布滿了綠色的籬笆,造型別致獨特。進入曼飛龍金燦燦的寨門,就被綠籬笆村公所淳樸的氣質所吸引。

                4、曼飛龍白塔寨門

                曼飛龍白塔寨門金碧輝煌,造型精致,是經典的傣式寨門。

                5、曼飛龍村

                隸屬勐龍鎮曼龍扣村委會管轄,是西雙西雙版納傣族自治州最有名氣的村寨之一,世居傣族,物產豐富,傣味風情濃重,民風民俗保持完好。

                6、佛祖像

                曼飛龍金佛高24米,佛像高聳入云,神情安寧的注視著腳下蕓蕓眾生,展露著祥和的微笑。傣家的佛教和南傳佛教一脈相承,是佛教中迄今尚存部派中最古老的一支。

                7、四頭獅

                四頭獅是曼飛龍白塔忠誠的護衛,守護著東、南、西、北四個方向。東面代表紫氣東來,象征著祥瑞;南面守護著雪北香南,象征和平;西面仰望西方凈土,象征慈悲;北面代表北辰星拱,象征福音。

                

               


                (圖為曼飛龍白塔景區入口大門效果圖)

                8、來自圣地的菩提

                曼飛龍白塔腳下2002年移送的菩提樹,是由佛教大師坦瑪蘇提從古印度北部迦田比羅圣地移種的。迦田比羅為釋迦摩尼多年修行成佛之地。

                9、西雙西雙版納的“水稻之父”

                曼飛龍的波巖敦,年逾古稀,一生致力于水稻優選栽種,成功培育出“博選”系列優質稻米。

                10、曼飛龍珍珠米

                西雙西雙版納是稻米之路的源頭,馳名世界的“湄公系列”水稻群,就是從西雙西雙版納美麗的壩子出發,沿瀾滄江而下,漸次孕育出享譽世界的東南亞香米。留在稻米故鄉,保存著最純正的原始稻米基因的,則是白塔寨曼飛龍出品的珍珠米。珍珠米顆粒飽滿圓潤,色澤潔白玉潤,米質油潤,味道香甜,好像一顆顆橢圓形的珍珠。作為米中珍品,珍珠米惟一的不足是單產量低,物產精貴。

                11、曼飛龍佛寺

                傣族村寨是“村村有佛寺,寨寨有佛塔”,因此曼飛龍村也不例外,曼飛龍佛寺,建造宏大,裝飾精致,每逢節慶,村寨里的人和許多來客都要到佛寺里舉行盛大的佛事活動。

                12、氣候氣象

                規劃區處于東亞和南亞季風交匯的低緯度地帶,氣候高溫、多雨、濕潤、靜風,大部分地區終年無霜,平均溫度為21.2℃,年平均雨量1455.6毫米,相對濕度84%,被譽為“天然溫室”,景觀獨特,宜于糧食作物和熱帶經濟作物生長。

                13、橡膠林地

                規劃區域內有村民種植的橡膠林,可向游客提供“割膠表演”等旅游項目,作為鄉村旅游的旅游項目之一。

                文化資源

                1、南傳上座部佛教文化

                曼飛龍白塔景區的南傳上座部佛教文化濃郁,主要體現在曼飛龍白塔,佛祖腳印,佛祖像,佛寺等文化建筑中。

                南傳上座部佛教文化自泰國和緬甸傳入西雙版納地區,但傳入時間學術界有不同的看法。早的認為在公元1世紀,遲的卻認為應在公元13——14世紀。南傳上座部佛教在傣族社會中有著很特殊的地位,它一方面是宗教,另一方面它又是傣族社會學校。按傣族的風俗,傣族男子年少時必須出家到寺廟中當和尚,同時在寺廟中學習文化知識,一段時間后還俗回家,或繼續留在寺中從事佛教工作。男子若沒有入寺當過和尚,就會被人看不起,甚至找不到對象。

                西雙版納傣族的佛寺是與傣族社會的制度等級相呼應的,從村寨寺廟到整個西雙版納傣族的中心佛寺,寺廟的等級逐步提高。傣族的寺廟建筑在大的組群格局上和中原佛教的寺廟差不多,但群體規模要小得多。一般來說,一個完整的佛寺主要由大殿、戒堂、塔、寺門、門廊和僧舍組成,但并非每個佛寺都有這些內容。

                西雙版納的佛寺建筑一把是木構土墻,一層不架空。木構體系應屬穿斗體系,但并不是很規范,抬梁式的做法也常能看到。屋頂用木瓦,冷攤方式鋪設,舉架有緩有急,迄今研究未能揭示舉架是否如《營造法式》或《營造則例》那樣有規律。

                西雙版納的佛塔為磚石結構,體量一般較小。除與佛寺相伴外,塔作為一個特殊的部分也經常被單獨使用。西雙版納傣族地區最有名的兩個佛塔都是單獨的塔。有的單獨佛塔也在它的附近建設一些附屬建筑,以供善男信女朝貢和進行佛事活動時使用。

                規劃區域內也有關于釋迦牟尼來此講經傳教并留下足掌印的傳說。村民為紀念此傳說,特意在腳印旁修建筍塔以祭拜。

                

               


                (圖為曼飛龍白塔景區半山涼亭效果圖)

                2、貝葉文化

                傣族自己的文字稱為“傣泐文”, 傣族文字的載體,沿用至今的除了民間用近代的紙書寫外,抄寫佛經的主要是用“綿紙"和“貝葉”。 貝葉是取自一種叫貝葉棕植物的葉片,經一套特殊的制作工藝制作而成,所刻寫的經文用繩子穿成冊,可保存數百年之久。

                對于利用貝葉棕的葉片刻寫文字,傣族民間有動人的傳說:很久以前,有一個傣族小伙子為了尋找光明,辭別了他的未婚妻到遠方,他們每天都要給對方寫一封信,把字刻寫在芭蕉葉上,并由一只鸚鵡為他們傳遞。隨著小伙子的走遠,芭蕉信尚未到達便枯萎了,字跡便不清楚了。有一天,小伙子在森林中見到一種棕櫚的葉片,由于昆蟲啃食葉肉而在葉片上留下清晰的紋路。受到啟發,他把文字刻在那種棕櫚的葉片上,雖經多天的傳遞,字跡也完好如初。這樣,傣族先民們便發明了用貝葉棕的葉片刻寫文字的方法,貝葉也就象征著“光明”與“愛情”。

                對于“貝葉經”又有另外一個動人的傳說:很久以前,傣族、哈尼族和漢族的人一起到西方取經。漢族把學到的抄在紙上,哈尼族把學到的寫在牛皮上,而傣族則把經文刻在貝葉上。在返回的路上,過河時,他們同乘一只船,不幸船翻了,這些經文都被水泡濕。當他們把經文攤在河灘上曬干時,抄在紙上的經文均變成了鳥腳趾形狀,這就成了漢族的象形文字;刻在貝葉上的文字雖經水泡過,但字跡清晰,傣家人對此感到十分自豪;而寫在牛皮上的文字,經水泡后已經看不清楚了,牛皮被煮吃了,這樣,哈尼族便沒有文字了。

                據說,貝葉經中僅經書就有8萬4千部之多,內容涉及佛教經典、醫學理論、文學藝術等等。在中國,傣醫藥與中醫、藏醫、蒙醫并列被人們稱為四大醫藥。僅上千行的敘事長詩就有500多部,如《巴塔麻嘎捧尚羅(創世史詩)》、《葫蘆信》、《松帕敏和嘎西娜》、《召樹屯(孔雀公主)》等,如若不是刻寫貝葉上,今天的人們就再也欣賞不到這些珍品了。

                3、水文化

                傣族人民喜歡依水而居,有“水的民族”的美稱。傣族稱瀾滄江為“南咪匡”,漢文記意為湄公河,“南”為水、河,“咪”(湄)為母親,“匡”(公)為財富,即“財富之母(源)河”,這財富不僅包涵物質財富,也包涵精神財富,因此人們習慣稱傣族為水的民族。

                4、建筑文化

                傣族建筑藝術別具一格,尤以寺塔和飛架于江河上的竹橋最為有名。傣族的佛寺建筑精致、堂皇,是傣族造型藝術的精品。而竹樓是傣族人因地制宜創造出的一種特殊形式的民居。竹樓為干欄式建筑,主要建筑材料為竹、木、瓦,上層住人,下層拴放牲畜。竹樓通風、涼快、清潔、明亮,又可以防備野獸的襲擊,十分安全。

                5、飲食文化

                傣家的食品以糯米做的種類居多,在數千年的民族發展進程中,傣族的膳食烹調別具一格并已形成具有食品文化意義的“傣族風味”。而在東漢時期,勐侖就有茶樹栽培。西雙西雙版納的六大茶山早已成為普洱茶原料中心。

                6、民俗文化

                傣族的重大節日有潑水節、關門節和開門節,均與佛教有關。關門節和開門節是全年最大的齋賧時期,各地都舉行盛大的“賧佛”。傣族生性活潑,溫柔多情?;G花包,對唱情歌,買賣雞肉、遞送情書等是他們自由戀愛的方式?;槎Y主要儀式是“樹歡”(拴線、拴-II),意即把新人的魂拴在一起,把兩顆心拴在一起。儀式簡樸,氣氛隆重。

                7、歌舞服飾文化

                傣族音樂甜美柔和,委婉轉流,民間舞蹈舞姿優美,外柔內剛,感情內在,極具韌性,有“天上飛,水上漂,麂子蹬,馬鹿跳”之稱。在服飾上,傣族婦女追求輕盈、秀麗、淡雅的裝束,協調的服裝色彩,極為出色。

                8、醫藥文化

                傣醫藥作為一門知識,是傣族科學文化的重要組成部分。幾千年來,傣族人民在和疾病的斗爭中,不斷總結經驗,匯積了豐富的民間藥方,收集了上千種草藥。其中《檔哈雅》(醫藥中),是傣族一部重要的醫學文獻。

                9、稻作文化

                稻作農耕是傣族最主要的生產活動,也是獲取糧食的主要途徑。傣民隨著季節的更替周而復始地勞作,節慶祭典都與水稻的生產周期相適應。在一千二百多年前的唐代,傣族稻作農業就已進入使用畜力的犁耕,水利灌溉的管理制度和分水器的使用都充滿著科學的智慧和濃郁的情趣。

              云南城市規劃建筑研究設計院

                汪子熙

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